約從97年起，許開(kāi)始隨著她不俗的作品大放光彩，頻掃時(shí)報(bào)金像獎(jiǎng)和亞太區(qū)國(guó)際獎(jiǎng), 隨之而來(lái)是采訪、講座、對(duì)談、評(píng)審，在各色眩目的舞臺(tái)追光里，許氏帶著她個(gè)性張揚(yáng)的作品和不可遏止的“意識(shí)流”走進(jìn)了滿腔熱情的大陸廣告人的夢(mèng)境里。　　

　　可以說(shuō)，無(wú)論是作為個(gè)人還是作為某類作品的代表，沒(méi)有人能像許舜英那樣對(duì)中國(guó)內(nèi)地的廣告人產(chǎn)生如此大的影響。

　　文化時(shí)尚女性的癡迷表演　　

　　令許舜英聲譽(yù)鵲起的是中興百貨,其廣告的另類面目讓她一躍成為杰出創(chuàng)意人，并成為新時(shí)尚的立言者。在十年如一日的廣告操作中，她創(chuàng)造了一系列神出鬼沒(méi)的視覺(jué)影像和許多一驚一乍的時(shí)尚宣言,如: “服裝就是一種高明的政治，政治就是一種高明的服裝�！� “不景氣不會(huì)令我不安，缺乏購(gòu)物欲才會(huì)令我不安�！� “時(shí)尚患者的強(qiáng)力春藥�！� “三日不購(gòu)衣便覺(jué)面目可憎”等等。其廣告包含強(qiáng)勢(shì)的觀念性,讓既往膚淺的時(shí)尚命題一下潛入意識(shí)形態(tài)的深淵里.在中興百貨的廣告中，時(shí)尚不再是傳統(tǒng)的“美”或“流行”，而是在大膽言說(shuō)感官，以肉身包裹當(dāng)下意識(shí)，呈現(xiàn)了臺(tái)灣當(dāng)代文化里，女性面對(duì)轉(zhuǎn)變的環(huán)境，在挑戰(zhàn)中建立與傳統(tǒng)不同的價(jià)值觀，以及調(diào)整了女性所扮演的角色�！　�

　　中興百貨把女性的虛無(wú)、焦慮與脆弱的神經(jīng)表現(xiàn)到了極致，并且經(jīng)過(guò)精心裝飾，似乎找到了堂而皇之的借口。你可以看到她們陰冷的臉孔，奇異的如受控的舉止，對(duì)美的迷戀；可以看到她們仿古宮庭的作派，專注而虛空的神情；可以看到在黑與紫營(yíng)構(gòu)的恐怖氣息中女性戀物狂的形象；還可以見(jiàn)到諸多荒誕虛幻的場(chǎng)景，人與物關(guān)系的顛倒，仿佛一種意識(shí)在黑暗中吶喊，撩撥人心深處的物欲與破壞欲。如此種種，加之精致的美學(xué)、飽和的資訊、乖張的觀點(diǎn)，帶出了新艷的文化時(shí)尚女性形象。　　

　　為什么中興百貨十年文案筆力如出一人？為什么十年執(zhí)行能如此一致？其實(shí)很簡(jiǎn)單，因?yàn)樵S舜英就是中興百貨，中興百貨就是許舜英。許在中興百貨的廣告文本中癡迷地表演自己。接觸過(guò)她的人都知道，她有一種孤傲的氣質(zhì)，在大眾的場(chǎng)合總有些乖戾與耿介，她的跳躍的思路、不受引導(dǎo)的談路、不肯合作的態(tài)度。她的講演或講話，給人些許神秘主義的色彩和一種高深的關(guān)于文化或者藝術(shù)或者什么別的與眾不同的尚在探索中的理論。不僅在廣告中鼓吹女性消費(fèi)意識(shí)，在playboy專欄寫(xiě)作，著述《大量注出》，以及買書(shū)，音樂(lè)ｃｄ，流行時(shí)尚，咖啡品茗...... 等等，許舜英自己的生活就很中興百貨。在臺(tái)灣，許是一個(gè) “喜怒不形于色”的小龍女，在巴黎，許是街頭瘋狂血拼的時(shí)尚女性，在廣州，許是孤漠獨(dú)坐、拒絕踏上通往廣州碧桂園泥濘路徑的天外來(lái)客。從廣告到現(xiàn)實(shí)，她都在身體力行�！　�

　　許氏用自己看待世界的方式訴諸廣告，那種許氏文化和美學(xué)，被作為商品附加值的標(biāo)簽四處張貼.如果說(shuō)在紅色司迪麥的“嚼你千遍不厭倦”中，那種舞臺(tái)劇的濃妝重抹和儀式化的場(chǎng)景與中興百貨還是僅有雷同，那么在她后來(lái)的作品東芝電視機(jī)的廣告出來(lái)后，可看出她已經(jīng)把自己的性格、觀點(diǎn)，女性思維毫無(wú)節(jié)制地灌輸?shù)搅俗髌分�中�?“戒掉愛(ài)情比戒掉電視機(jī)容易”。當(dāng)這樣的作品擺在你面前時(shí)，你除了道一聲又是許舜英之外，還能有什么呢？那種腔調(diào)，句法，和裝腔作勢(shì)的觀點(diǎn),中興百貨如是，口香糖如是，TOSHIBA電器如是，中國(guó)時(shí)報(bào)亦如是�！　�

　　許舜英的個(gè)人風(fēng)格一眼即明,但是她自己卻諱莫如深。哪怕所有的作品都顯得波詭光譎，神經(jīng)質(zhì)，閃動(dòng)著幽靈，冷漠，她也不會(huì)承認(rèn)意識(shí)形態(tài)存在著一個(gè)許氏模板。不敢承認(rèn)自己是個(gè)本色演員，說(shuō)明了她華麗演出背后的虛弱。 

　　對(duì)女性主義的狂熱與鼓吹　　　　

　　從某種意義上說(shuō)，許舜英壓根兒就不是一個(gè)廣告人，她只是一個(gè)女性文化的敘事者。廣告是她運(yùn)用自如的得意文本。十幾年來(lái)，不論是文字、影像、音樂(lè)（效）等構(gòu)成廣告創(chuàng)意的基本元素，還是所謂的廣告主張，在意識(shí)形態(tài)的作品里幾乎總含著某種獨(dú)特、固定的女性氛圍。許舜英利用女性主義意識(shí)，包裝出“臺(tái)灣時(shí)尚女性”的新形象�！　�

　　在中興百貨的廣告文本中，涉及到眾多女性角色，時(shí)尚女性，叛逆少女，夢(mèng)想女孩，物質(zhì)女孩，祖母，母親，陣痛的女人，而不管是哪一種形象，無(wú)不是受男權(quán)意識(shí)壓迫的群體的代表，具有鮮明的反傳統(tǒng)的女性意識(shí)。例如：“每個(gè)女人體內(nèi)的叛逆少女”中的叛逆情緒、“海邊女孩的戀愛(ài)傳奇”對(duì)海灘風(fēng)流情史的向往、“以整城女子的狂歡，握緊寧麻質(zhì)的神經(jīng)系統(tǒng)”中神經(jīng)質(zhì)似的放縱、“媽媽們無(wú)法抗拒”中媽媽對(duì)傳統(tǒng)角色的叛逃、“戀情•外遇•私奔”的另類情感、“祖母衣柜復(fù)活記”中代溝在購(gòu)衣欲中的彌合、“小紅帽要有更妖嬌的小紅帽”的欲望森林等等。以立足于女性的身體和欲望的敘事方式確立的廣告文本中，作為傳統(tǒng)美德典范的貞女賢妻慈母形象不見(jiàn)了，好妻子、好母親、好女人等角色不見(jiàn)了。 “愛(ài)情、母性、賢慧”等特質(zhì)被抹去，不再 “聰慧絕頂、賢淑至極、溫柔似水，忍讓而富于犧牲精神”。取而代之的是自戀的女性、有戀物癖的女性、瘋狂購(gòu)物的女性、虛無(wú)的女性、對(duì)男人世界絕望的女性、渴望離家出走的女性、對(duì)媽媽的角色產(chǎn)生懷疑的女性……許舜英則將其糾集在一起，并冠之以時(shí)尚品牌的名義。許稱“文學(xué)背景”滋養(yǎng)其品味，精致文學(xué)導(dǎo)引其語(yǔ)法。又稱其對(duì)時(shí)尚有獨(dú)到的品味與敏感，在其思想深處，卻是女性主義意識(shí)在涌動(dòng)。這種涌動(dòng)你完全可以在神經(jīng)質(zhì)、顛覆、叛逆、精神分裂、歇斯底里，心理不平衡等詞匯中隨你喜好挑出一些來(lái)形容�！　�

　　不用說(shuō)，許舜英當(dāng)然不甘心只在中興百貨中張揚(yáng)自己的觀點(diǎn)，在裕隆汽車、聯(lián)邦銀行閃靈刷手、新禾冷氣扇、司迪麥可香糖等等所有不同為類別不同目標(biāo)群的商品，全部氤氳了一層女性主義的迷霧。即使是廣告中出現(xiàn)男性形象，也被濃裝艷抹，烙上了明顯的女性特征，成為處于屈從地位的”第二性”。　　

　　許的廣告文本及其創(chuàng)作行為，“話語(yǔ)意識(shí)”明顯大于“商品意識(shí)”，許氏文本的精致明顯大于廣告的行銷�！　�

　　因?yàn)樵S的廣告中充滿了文化感，高深莫測(cè)的思想追索和社會(huì)情緒流露，所以很能夠唬住人，——你如果不認(rèn)可，很容易就顯得文化欠缺，思想蒼白。許善于把廣告的位置拔得很高，然后站在用后現(xiàn)代女性文化為自己搭建的云梯上一覽眾山小，這也是許多人在其廣告面前噤若寒蟬，只敢叫好不敢叫板的原因�！　�

　　解構(gòu)，不停地的解構(gòu)，令人生厭的解構(gòu)　　

　　許舜英的廣告之所以被許以意識(shí)形態(tài)的特稱，就在于有不少人不太明白她的廣告游戲——解構(gòu)。在許的廣告中，看起來(lái)充滿感性、智慧的語(yǔ)言與意像，富于想象的意味，對(duì)以往形式有大膽突破。其實(shí)只不過(guò)是按照解構(gòu)主義的套路，對(duì)商品、特質(zhì)精神、愛(ài)情、文化的既定觀念進(jìn)行重新洗牌和任意嫁接，由此而表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)文化的反叛，對(duì)整體性概念和穩(wěn)定性要領(lǐng)的解構(gòu)。其文字與意象看起來(lái)云遮霧罩，警辟高深，實(shí)際只不過(guò)是一些廉價(jià)的復(fù)制和機(jī)械的套用。如Toshiba的“戒掉愛(ài)情比電視機(jī)容易�！边@種對(duì)愛(ài)情/物質(zhì)傳統(tǒng)二元對(duì)立的解構(gòu)，同時(shí)也隱藏著對(duì)毒癮/看電視、毒癮/愛(ài)情、感情需求之大/物質(zhì)需求之小的意義破壞。在這樣的解構(gòu)中，二元對(duì)立喪失了它原有的等級(jí)地位和優(yōu)先權(quán)、中心被消解�！　�

　　手舞解構(gòu)的手術(shù)刀，一切舊意識(shí)迎刃而解。對(duì)道德——一年買兩件好衣服是道德的；對(duì)兩性關(guān)系——兩性注定不再是弱肉強(qiáng)食，它根本是女人的地盤(pán)、沒(méi)有服裝就沒(méi)有性、那種把兩性對(duì)立當(dāng)作終極命題的傳統(tǒng)世界秩序，已經(jīng)看起來(lái)?yè)u搖欲墜；對(duì)神圣的愛(ài)情和婚姻——不論年代，戀愛(ài)是一回事，結(jié)婚是另一回事；對(duì)知識(shí)——到服裝店培養(yǎng)氣質(zhì)，到書(shū)店展示服裝；對(duì)傳統(tǒng)的賢妻良母觀念——專職家庭主婦沒(méi)落的年代，有好多事比做賢內(nèi)助、好媽媽更重要�！�…想想她們因?yàn)閶寢尩纳矸菔�去了些什么；�?duì)政治習(xí)語(yǔ)——人民享有購(gòu)物樂(lè)趣的自由、服裝就是高明的政治，政治就是高明的服裝……可謂不勝枚舉。解構(gòu)之后產(chǎn)生的種種離經(jīng)叛道的觀點(diǎn)，恰好合乎了一部分人的味口，也贏得不少人的頂禮膜拜�！　�

　　許舜英曾說(shuō)她做廣告更看重視覺(jué)思考，其實(shí)不然。影像的張力、主張的強(qiáng)度、制作質(zhì)感的要求、美術(shù)性的講究……她首先熱衷的是對(duì)話語(yǔ)的解構(gòu)，視覺(jué)只不過(guò)是解構(gòu)狀態(tài)下的有形思考，或者圖解，或者氛圍注釋。對(duì)中興百貨，則是配合語(yǔ)言解構(gòu)的分崩離析和顛覆性的超常所在，視覺(jué)符號(hào)只不過(guò)是配合解構(gòu)概念，使得作品呈現(xiàn)一種支離破碎的神秘感和詭異氣氛�！　�

　　如拼貼、組合、文不對(duì)題、后設(shè)語(yǔ)的運(yùn)用、詩(shī)文相雜、 玩世不恭、調(diào)侃、圖像、結(jié)構(gòu)破碎、多元傾向、游戲人生等�！　�

　　但是廣告畢竟不是藝術(shù)，也不是文學(xué)哲學(xué)，不管許舜英如何在廣告文體中張揚(yáng)話語(yǔ)意識(shí)，其命脈始終要受扼于商品機(jī)制。也就是說(shuō)許舜英的解構(gòu)意識(shí)與女性意識(shí)必然要具有某種不徹底性和矯偽性。說(shuō)到底，種種所謂自命不凡的人文的、美學(xué)的、社會(huì)的復(fù)雜注解，最終還是要淪為流行文化的膚淺詮釋，一紙飄零去�！　�

　　近觀許舜英最新的廣告作品，有兩個(gè)走向。一是繼續(xù)中興百貨，如02年中興百貨春裝上市：再有詩(shī)意的衣服，也無(wú)法適應(yīng)沒(méi)有詩(shī)意的社會(huì)。如韋恩咖啡數(shù)牛篇，一群羊在詭異的暗夜里作詭異的演出。其二是在作品中開(kāi)始大力導(dǎo)入裝置藝術(shù)。如在石屎森林里，有人坐在樓頂看電視（機(jī)）。（TOSHIBA），碼頭港口的巨幅宣傳畫(huà)——“繼續(xù)購(gòu)物才能提升國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力”（中興百貨）；躺在服裝車間平臺(tái)上的女性戀燭癖（中興百貨成衣篇）；電線上的舞蹈（意識(shí)形態(tài)形象廣告）。說(shuō)起來(lái)是兩種走向，其實(shí)還是許氏風(fēng)格的原地踏步踏�！　�

　　許舜英的熱度伴隨著小資、時(shí)尚話題及媒體追光，伴隨著中國(guó)城市青年（以廣告青年為代表）萌動(dòng)的當(dāng)下意識(shí)曾經(jīng)直線上升，但是,如同流行文化擺脫不了流行的宿命，當(dāng)許氏文本和意識(shí)形態(tài)廣告經(jīng)歷一次次過(guò)度張揚(yáng)和反復(fù)透視后，其流行態(tài)勢(shì)的曲線回落已見(jiàn)端睨。因?yàn)樽鳛閺V告操作，許舜英的光彩形象將永遠(yuǎn)被定格于中興百貨，而作為廣告明星，她將不得不像流行歌手一樣被躁動(dòng)的人群很快遺忘。